Nota do blog: Publicamos a seguir o documento A guerra de guerrilhas, do camarada Lenin, de 1906. Aqui o chefe da revolução russa examina a importância da guerra de guerrilhas e sua força e importância, desde que dirigida pelo partido revolucionário do proletariado no cumprimento dos objetivos políticos. Aqui, também, Lenin expõe embriões da concepção marxista-leninista-maoista, principalmente maoista da necessidade de militarização do Partido Comunista, quando destaca que “em época de guerra civil, o partido deve ser um partido de combate” e que os comitês do partido, para poderem dar direção às guerrilhas, “devem aprender a combater”.
O partido militarizado é um aporte dado ao tesouro da ideologia do proletariado pelo pensamento gonzalo, aplicação do maoismo às condições concretas e particulares do Peru em guerra popular.
A guerra de guerrilhas
A questão das ações de guerrilhas interessa muito o nosso Partido e a massa operária. Abordámos já muitas vezes esta questão, mas superficialmente, e temos agora a intenção de chegar, como prometemos, a uma exposição mais completa das nossas ideias sobre este assunto.
I
Comecemos pelo princípio. Que exigências essenciais deve apresentar um marxista no exame da questão das formas de luta? Em primeiro lugar, o marxismo difere de todas as formas primitivas do socialismo porque não subjuga o movimento a qualquer forma de combate único e determinado. Admite os métodos de luta mais variados; mas não os «inventa»; limita-se a generalizar, organizar, tornar conscientes os métodos de luta das classes revolucionárias, que surjam espontaneamente mesmo no decurso do movimento. Absolutamente hostil a todas as formas abstratas, a todas as receitas doutrinárias, o marxismo quer que se considere atentamente a luta de massa que se desenvolve e que, à medida do desenvolvimento do movimento, dos progressos da consciência das massas, do agravamento das crises econômicas e políticas, faça nascer sem cessar novos sistemas, cada vez mais variados, de defesa e de ataque. É a razão porque o marxismo não repudia de uma maneira absoluta nenhuma forma de luta. Em nenhum caso, entende limitar-se às formas de luta possíveis e existentes num dado momento; reconhece que uma modificação da conjuntura social conduzirá inevitavelmente ao aparecimento de novas formas de luta, ainda desconhecidas dos militantes do dito período. O marxismo, neste sentido, instrói-se, se se pode dizer, na escola prática das massas; está longe de pretender ensinar as massas propondo-lhes formas de luta inventadas por «fabricantes de sistemas» no seu gabinete de trabalho. Nós sabemos – dizia, por exemplo, Kautsky examinando as formas de revolução social – que a futura crise nos trará novas formas de luta que não podemos prever atualmente.
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