Sobre o Pensamento de Lenin (Comitê Bandeira Vermelha, Alemanha)

Nota do blog: Publicamos com grande júbilo a tradução não-oficial do documento assinado pelo Comitê Bandeira Vermelha – organização clandestina que trabalha pela reconstituição do Partido Comunista da Alemanha – sobre a conformação do pensamento lenin e, posteriormente, do leninismo.

Retirado da Revista O Maoista nº 2, disponível na internet.


Proletários de todos os países, uni-vos!

Sobre o Pensamento de Lenin

Comitê Bandeira Vermelha – Alemanha

“Há um marxismo dogmático e um marxismo criador. Eu me situo no terreno do segundo”

Stalin

 

No presente documento pretendemos demonstrar como se desenvolveu o pensamento de Lenin, de pensamento guia da revolução russa até chegar ao leninismo, segunda etapa do desenvolvimento do marxismo. Alguns dirão que semelhante exercício é desnecessário e de simples interesse histórico, mas pensamos que tais pessoas se equivocam, pois a compreensão correta do que é o pensamento guia é um assunto de vida ou morte para os comunistas de todo o mundo, motivo de vitória ou derrota.

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Economia política: a produção mercantil e suas contradições (L. Segal)

Pulicamos a seguir trechos do capítulo II do manual soviético Noções fundamentais de economia política, de Luis Segal, publicado na década de 1930. Este capítulo, intitulado A produção mercantil e suas contradições, lança bases para compreender o fundamental sobre o estudo do nosso grande fundador – Karl Marx – acerca da mercadoria, seu valor e sua circulação ao longo de toda a história da produção mercantil e, em particular, no capitalismo.

O primeiro capítulo deste manual já foi publicado neste blog, repartido em cinco partes, sob o título geral de O desenvolvimento econômico da sociedade, onde estuda-se sinteticamente a história das sociedades comunista primitiva, escravista, feudal e burguesa.


Noções fundamentais de economia política

Luis Segal

Capítulo II – A produção mercantil e suas contradições

Marx inicia o estudo da produção capitalista analisando a mercadoria. É levado a isso porque, na sociedade capitalista, domina a produção de mercadorias. Por outros termos, porque, nessa sociedade, os produtos não são destinados ao consumo individual imediato, mas, em lugar disso, são levados ao mercado para serem trocados.

No regime da produção mercantil, as relações de produção entre os homens apresentam-se sob a forma de relações entre mercadorias. Consideremos a relação de produção fundamental na sociedade capitalista: a exploração do proletariado pela burguesia. Para que o capitalista possa explorar o operário, tem que comprar a sua “força de trabalho” como se esta fosse uma mercadoria. O operário recebe do capitalista o preço dessa mercadoria – o salário, com o qual, por sua vez, ele compra outras mercadorias: seus meios de existência.

Quais as relações dos capitalistas entre si? Compram e vendem mercadorias uns aos outros. Na mercadoria, pois, estão caracterizadas e definidas as relações de produção da sociedade burguesa.

A riqueza das sociedades nas quais domina o regime capitalista de produção, equivale a um “imenso arsenal de mercadorias” e sua forma elementar é a própria mercadoria [1]

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Do Socialismo Utópico ao Socialismo Cientifico – Materialismo histórico (Parte III)

Nota do blog: Publicamos a seguir a terceira e última parte do documento Do socialismo utópico ao socialismo científico, do grande dirigente do proletariado internacional Friedrich Engels. O documento, na verdade parte do seu trabalho Anti-Duhring – no qual combate o oportunismo do intelectual social-democrata alemão Duhring – é uma exposição bem propositiva da doutrina marxista proletária. De fundamental importância para o estudo consequente do marxismo.


Do Socialismo Utópico ao Socialismo Cientifico

Friederich Engels

III – O Materialismo Histórico

A concepção materialista da história parte da tese de que a produção, e com ela a troca dos produtos, é a base de toda a ordem social; de que em todas as sociedades que desfilam pela história, a distribuição dos produtos, e juntamente com ela a divisão social dos homens em classes ou camadas, é determinada pelo que a sociedade produz e como produz o pelo modo de trocar os seus produtos. De conformidade com isso, as causas profundas de todas as transformações sociais e de todas as revoluções políticas não devem ser procuradas nas cabeças dos homens nem na idéia que eles façam da verdade eterna ou da eterna justiça, mas nas transformações operadas no modo de produção e de troca; devem ser procuradas não na filosofia, mas na economia da época de que se trata. Quando nasce nos homens a consciência de que as instituições sociais vigentes são irracionais e injustas, de que a razão se converteu em insensatez e a bênção em praga (7), isso não é mais que um indício de que nos métodos de produção e nas formas de distribuição produziram-se silenciosamente transformações com as quais já não concorda a ordem social, talhada segundo o padrão de condições econômicas anteriores. E assim já está dito que nas novas relações de produção têm forçosamente que conter-se – mais ou menos desenvolvidos – os meios necessários para pôr termo aos males descobertos. E esses meios não devem ser tirados da cabeça de ninguém, mas a cabeça é que tem de descobrí-los nos fatos materiais da produção, tal e qual a realidade os oferece.

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Do Socialismo Utópico ao Socialismo Cientifico – Dialética (Parte II)

Nota do blog: Publicamos a seguir a segunda parte do documento Do socialismo utópico ao socialismo científico, do grande dirigente do proletariado internacional Friedrich Engels. O documento, na verdade parte do seu trabalho Anti-Duhring – no qual combate o oportunismo do intelectual social-democrata alemão Duhring – é uma exposição bem propositiva da doutrina marxista proletária. De fundamental importância para o estudo consequente do marxismo.


Do Socialismo Utópico ao Socialismo Cientifico

Friederich Engels

II – Dialética

Entretanto, junto à filosofia francesa do século XVIII, e por trás dela, surgira a moderna filosofia alemã, cujo ponto culminante foi Hegel. O principal mérito dessa filosofia é a restauração da dialética, como forma suprema do pensamento. Os antigos filósofos gregos eram todos dialéticos inatos, espontâneos, e a cabeça mais universal de todos eles – Aristóteles – chegara já a estudar as formas mais substanciais do pensamento dialético. Em troca, a nova filosofia, embora tendo um ou outro brilhante defensor da dialética (como por exemplo, Descartes e Spinoza) caía cada vez mais, sob a influência principalmente dos ingleses, na chamada maneira metafísica de pensar, que também dominou quase totalmente entre os franceses do século XVIII, ao menos em suas obras especificamente filosóficas. Fora do campo estritamente filosófico, eles criaram também obras-primas de dialética; como prova, basta citar O Sobrinho de Rameau, de Diderot, e o estudo de Rousseau sôbre a origem da desigualdade entre os homens. Resumiremos aqui, sucintamente, os traços mais essenciais de ambos os métodos discursivos.

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Do Socialismo Utópico ao Socialismo Cientifico – O socialismo utópico (Parte I)

Nota do blog: Publicamos a seguir a primeira parte do documento Do socialismo utópico ao socialismo científico, do grande dirigente do proletariado internacional Friedrich Engels. O documento, na verdade parte do seu trabalho Anti-Duhring – no qual combate o oportunismo do intelectual social-democrata alemão Duhring – é uma exposição bem propositiva da doutrina marxista proletária. De fundamental importância para o estudo consequente do marxismo.


Do Socialismo Utópico ao Socialismo Cientifico

Friederich Engels

I – O Socialismo Utópico

O socialismo moderno é, em primeiro lugar, por seu conteúdo, fruto do reflexo na inteligência, de um lado dos antagonismos de classe que imperam na moderna sociedade entre possuidores e despossuidos, capitalistas e operários assalariados, e, de outro lado, da anarquia que reina na produção. Por sua forma teórica, porém, o socialismo começa apresentando-se como uma continuação, mais desenvolvida e mais conseqüente, dos princípios proclamados pelos grandes pensadores franceses do século XVIII. Como toda nova teoria, o socialismo, embora tivesse suas raízes nos fatos materiais econômicos, teve de ligar-se, ao nascer, às Idéias existentes.

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Declarações do Terceiro Encontro dos Partidos Maoistas da Europa (novembro de 2018)

Nota do blog: Publicamos tradução não-oficial das três resoluções aprovadas pelo III Encontro dos Partidos e Organizações Marxistas-Leninistas-Maoistas da Europa, assinadas por seis partidos participantes. Saudamos desde o Brasil a realização do encontro, como parte da marcha batida rumo à Conferência Internacional Maoista Unificada.


Proletários de todos os países, uni-vos!

Resolução do Terceiro Encontro dos Partidos e Organizações Marxistas-Leninistas-Maoistas da Europa

Terceiro Encontro dos Partidos e Organizações Marxistas-Leninistas-Maoistas na Europa

Nós, Partidos e Organizações Marxistas-Leninistas-Maoistas realizamos nosso Terceiro Encontro. Encontro, que segue o caminho traçado nos Primeiro e Segundo Encontros, rota posta em marcha pela iniciativa do Quinto Encontro dos Partidos e Organizações Marxistas-Leninistas-Maoistas da América Latina. A conclusão com êxito do Terceiro Encontro sela outro marco no processo de unificação [do Movimento Comunista Internacional] em marcha mediante o debate teórico e a ação conjunta, na luta ininterrupta pela unidade ideológica alcançada sobre a base do Marxismo-Leninismo-Maoismo, principalmente do Maoismo, e no prosseguimento de nossas guerras populares, sempre inseparável da luta contra o revisionismo, com os quais vamos fortalecer nossos esforços para servir à Revolução Proletária Mundial.

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Como ser um bom dirigente (Chou Enlai, 1943)

Nota do blog: Publicamos a seguir esquema da intervenção do camarada Chou Enlai, importante quadro dirigente do Partido Comunista da China e da Revolução Chinesa, sobre o papel e a política que devem adotar os dirigentes para cumprir bem seu trabalho.


Como ser um bom dirigente

Esquema para a conferência sobre a direção e a verificação

Chou Enlai

22 de abril de 1943

I – Definição do dirigente

Todo quadro em geral tem a possibilidade de encarregar-se de algum trabalho de direção e muitos deles o estão fazendo. Por trabalho de direção aqui nos referimos ao que fazem os quadros dirigentes em todos os níveis: superior, intermediário e inferior.

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Reconstituir o Partido Comunista da Noruega! (Tjen Folket, novembro de 2018)

Nota do blog: Publicamos importante documento assinado por militantes comunistas noruegueses, publicados originalmente no site Tjen Folket e repercutido no Dem Volke Dienen (Servir ao Povo, Alemanha). Tradução não-oficial – pode conter imprecisões.


Reconstituir o Partido Comunista da Noruega!

Em 4 de novembro de 1923, o Partido Comunista da Noruega (PCN) foi estabelecido pela primeira vez. Já fazem 95 anos desde então. Existe uma organização que continua a usar este nome, mas não é um partido comunista. Portanto, o objetivo mais importante dos comunistas é reconstituir o Partido Comunista da Noruega, organizar e estabelecer novamente este partido, e desta vez como um partido maoista.

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